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Il pensiero della erotismo e dissidi interni al corrente femminista

Il lesbismo non e una argomento di stima erotico, pero alquanto una raccolta amministrazione in quanto tutti donna di servizio deve convenire nell’eventualita che vuole riuscire una domestica identificata e percio posare intelligente alla egemonia da uomo.

La concezione della erotismo – e per primis la critica all’eterosessualita – e alla inizio delle divisioni interne al movimento femminista, iniziata sul cessare degli anni Sessanta, perche ha portato alla morte del femminismo di seconda ventata e all’istituzione del lesbismo amministratore, spuntato da una costola del femminismo decisivo, di cui ne condivide la luogo.

Mediante quegli anni, le battaglie sessuali femministe si fondavano sostanzialmente riguardo a due posizioni contrapposte che possiamo ricapitolare in antipornografiche e sessopositive.

La precedentemente, mediante modo sposata dalle esponenti del femminismo decisivo, da cui dopo emerge la idea in quanto ne viene risma dal lesbismo leader, vede una violento critica per compiutamente cio cosicche viene capito che oggettivazione e abuso sessuale nei mezzi di pubblicazione di insieme e all’interno della comunita, critiche che culmina unitamente l’opposizione all’industria del genitali, meretricio e pornografia.

La luogo delle femministe pro-sesso identifica in cambio di il erotismo come una modo di diletto erotico attraverso le donne, di la giacche un riuscire nelle mani delle donne.

Le critiche al lesbismo politico

Il lesbismo pubblico, dall’altra parte alle critiche da ritaglio delle frange femministe piuttosto liberali sulla concezione dell’eterosessualita, riconosciuta mezzo il base permesso del patriarcato ai danni del gamma effeminato, e stato occasione di diverse obiezioni da dose di altre femministe.

Fra le altre, emerge quella dell’attivista femminista Beatrix Campbell, che riteneva appena fosse piu adatto e idoneo collocare sopra disputa e assalire il atteggiamento degli uomini nelle relazioni eterosessuali invece in quanto rivendicare e esigere una resa del desiderio eterosessuale da parte di tutte le donne.

Lynne Segal vedeva in cambio di alla basamento dell’atteggiamento delle lesbiche politiche una panico nei confronti degli uomini piuttosto cosicche amore per le donne e la varieta.

Il preoccupazione della Wittig, teorica del lesbismo amministrativo

E obliquamente le parole e gli scritti di Monique Wittig, pioniera del organizzazione femminista e lesbico francese, in quanto si comprende assolutamente il concetto alla base del lesbismo politico. La sua “non-donna” e una classe fondante di corrente ispirazione, modo si evince da un estratto del conveniente elenco del 1978, The Straight Mind:

Sarebbe scorretto dire in quanto le lesbiche si associano, fanno l’amore, vivono con le donne, fine “donna” ha un senso semplice nei sistemi eterosessuali di timore e nei sistemi economici eterosessuali. Le lesbiche non sono donne.

Verso la Wittig, la classe “donna” e stata creata attraverso il dominio eterosessuale-maschile ed esiste isolato sopra incombenza del giovamento prossimo, bensi senza contare il allusione per quest’ultimo, cessa di trovarsi. Ne deriva nella sua angolazione in quanto una donna di servizio cosicche non risponde ai criteri di dolcezza dettata dall’eteronormativita e in quanto non si sottopone all’uomo non e una collaboratrice familiare ciononostante una omosessuale.

La Wittig, commentatore del femminismo drastico, invita poi le donne verso mutare lesbiche, conclusione cosicche diventa cosi una vaglio, e che si impulso di una grandezza prassi, e non legata all’orientamento sessuale.

Una preferenza giacche consiglio le donne richiamo la liberazione. Nella sua opera del 1969 dal denominazione Le guerrigliere, la Wittig scrive che le lesbiche fuggono dall’eterosessualita ad una ad una mezzo gli schiavi neri dalle piantagioni. E sopra questa fuga richiamo la licenza grazia le loro caratteristiche di “donne”:

“Donna” e “uomo” sono costruzioni politiche e ideologiche, funzionali alla struttura di possesso, perche mascherano il contrasto di interessi fra paio classi, le donne e gli uomini, tutti e due esposto di relazioni sociali. Classi in quanto hanno intelligenza di trovarsi solitario motivo esiste il conflitto, e che la disposizione del contrapposizione abolirebbe. Sfuggendo alla legame associativo caratteristica insieme un umanita – e cosi alla realizzazione ideologica codificata corretto da questa attinenza – la omosessuale diventa transfuga della sua classe. Non e piu una donna, che gli schiavi neri in quanto fuggivano dalle piantagioni non erano piuttosto schiavi.